Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis; Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Duo Reges: constructio interrete. At vero illa, quae Peripatetici, quae Stoici dicunt, semper tibi in ore sunt in iudiciis, in senatu.
Iam contemni non poteris. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis. Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata; Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Non est igitur voluptas bonum. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.
Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat? Age, inquies, ista parva sunt. Sed fac ista esse non inportuna; Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Non laboro, inquit, de nomine. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?
Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. An hoc usque quaque, aliter in vita? Tum mihi Piso: Quid ergo? Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Quod, inquit, quamquam voluptatibus quibusdam est saepe iucundius, tamen expetitur propter voluptatem. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;