Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere. Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset. Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur;
Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta? Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Serpere anguiculos, nare anaticulas, evolare merulas, cornibus uti videmus boves, nepas aculeis. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? At iste non dolendi status non vocatur voluptas.
Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Quo igitur, inquit, modo? Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus. Duo Reges: constructio interrete. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Sit sane ista voluptas. Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur. Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.
Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare? Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum; Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Bonum valitudo: miser morbus. At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.